Abuso y efecto

Tratar el problema del uso indebido o del exceso de forma en la actitud de proceder, precisa tomar en cuenta los valores con el que el aprendizaje construye la conducta del individuo

Porque pareciera indudable; que el abuso pudiera tratarse como anti valor por contradecir el respeto a lo normal que establece la costumbre hecha norma.

Sin embargo, debemos observar; que todo individuo responde a la creencia con la cual formó su proceder.

Ya que como sabemos, se actúa por lo que se cree; es el comportamiento natural o la respuesta del aprendizaje.

En tal sentido, cuando se está frente a un exceso; quien excede rompe con la norma y agrede la costumbre, pero al mismo tiempo; tras culturiza con el mensaje implícito en el exceso. Lo que genera un impacto en la costumbre establecida del individuo receptor.

Pero cuando el abuso es observado con la critica en defensa de los valores establecidos, el mensaje invasor se interrumpe y la costumbre se mantiene, pero sin en contrario, él permanece, se produce la dualidad de información en la enseñanza y beligerantemente logra aceptación como posible norma sustituta de la costumbre.

Por consiguiente; quien abusa una norma o costumbre ó acepta el abuso, se aliena a la anarquía, a la forma sin orden, en contradicción a su constitución natural, que posee una disciplina en el comportamiento
Morfo genético

Porque el comportamiento natural, dictamina la costumbre a seguir de forma armónica en la preservación de la forma.

Ya que si ello se rompe o no se toma en consideración, se contradice lo natural y se promueve el roce que acelera el desgaste celular de los cuerpos naturales y como consecuencia, se activa la transformación natural (entropía), que da paso a otro orden de composición genético de la forma natural humana.

Por lo que a manera de ejemplo, narro un aprendizaje que por añadidura obtuve: en la adolescencia un amigo observó: hay que respetar la forma de cepillarse los dientes, como se hace el acto de comer; se llevan los alimentos a la boca, se mastican hasta hacerlos delgados, permitiendo se envuelvan con la saliva, para que el proceso de la alimentación se cumpla. Ahí pregunté: cual es la relación con el aseo dental, Bueno, contestó el amigo, la disciplina y continuó; el organismo está ordenado y su funcionamiento responde a ello. El no cumplimiento o inobservancia, introduce una orden que él no posee y entonces, constituye uno distinto. Tal como el aseo bucal. Los gérmenes y aminoácidos de los alimentos se alojan en las paredes de los dientes, produciendo un ambiente nocivo para su forma; casi al instante de administrarlo. Ahí la disciplina del aseo homologa con el proceso de la alimentación, porque debe hacerse siguiendo lo natural.

El abuso entonces, puede ser un agente del desorden y quien lo adopte, introduce una información contraria al comportamiento natural del orden que abrasa la costumbre del funcionamiento de los cuerpos.Sobre viniendo, la alarma natural de la forma celular que conocemos como malda, mejor conocida como enfermedad.  

Vanidad

 

Cuando se habla de superfluo, espectacular, hermoso; se habla de vanidad y ese es el tema que ocupa el momento que escogemos para formular las ideas, mediante reflexiones que exponemos para compartir con quien se ha hecho seguidor amigo o visitante de la plataforma web., que sirve de vitrina para la exhibición del pensamiento sociopolítico que ocurre con una visión filosófica.

La vanidad como tal, se inicia por calificarla, como la forma externa de lo humano, que en su esplendor, se muestra con categoría de excelso, sin impactar lo que hace contraste para resaltar.

Ahí lo vanidoso, que lo codicia para resaltar entre lo bello y hermoso de un ambiente selecto, que desprecia la diferencia del romanticismo, con que se hace la selección.

La vanidad se le engendra a las actitudes femeninas ante lo sublime de la existencia, pero ella viene a cubrir la expresión romántica del planteamiento de vida social, mientras que lo varonil, expone en el perfeccionismo escultural al mismo tiempo; la selección del atractivo femenino, para granjearse el reconocimiento entre lo estupendo.

Aunque, en la construcción del ser vanidoso, el hombre género; hembra o macho, expresan la sexualidad en la escogencia del ambiente social, para así; entre lazados por el confort; la delicadeza del acabado, hace lujoso el ambiente de la relación.

Así ha sido el hombre género para conseguir el placer en la vida vana, que exalta de lo exquisito de la vanidad, para entre ello, mezclarse como parte de la perfección que hace el romanticismo con que se entrega la vanidad.

Esa normalidad distorsionada por la ambición del hombre, construye el ambiente vanidoso de cohabitación, que hace en la relación social, una errónea diferencia conceptual de la calidad de vida; porque ella está sujeta a la funcionalidad, mientras que lo vanidoso categoriza la calidad para aceptar la viabilidad.

La vanidad fue en tiempos remotos, lo excelso de la cultura, porque denotaba sabiduría y su delicadeza adornaba la placidez de lo esplendido del planteamiento artístico o arquitectónico.

Pero el afán del hombre género por rivalizar, desde momentos históricos hasta el presente; interpuso la posesión de la vanidad, cómo la expresión de poder para el dominio étnico y así; en la actualidad, lo vanidoso ha impulsado la discriminación de la vanidad, aun siendo ella; lo máximo de la realización práctica de la obra humana en la existencia social y la orientadora del pensamiento del hombre. 





 

Amigo

Cuando hablamos de amistad, se entiende la relación de compartir, pero si se trata de amigo, se comprende de sentir empáticamente la presencia o ausencia de quien ha internalizado el ser en plena identificación sensorial.

Amigo es una condición de ser,  más que una actitud de estar; porque con  ella se observa el sentir humano a parte de la necesidad de padecimiento; que es la que generalmente se atiende dentro de la amistad 

Construir el camino de separación que define amigo como condición y amistad como estado del ser, puede encontrar su importancia, sí en ello, se afianza la visión de una relación que busca con disposición, enlazar un compartir

El amigo lo define la disposición; la amistad el compartir y en ello la diferencia se manifiesta en la presencia y ausencia  del interés para relacionarse.

Si tengo que compartir, puedo ofrecer amistad, pero si tengo disposición sin compensación, se sale a intercambiar.

Ese desprendimiento hace la condición; que más allá de la amistad, se ofrece para construir la vía de enlace sensorial del amigo.

Porque el amigo se es, la amistad se hace entre quienes buscan compartir lo que se tiene.

Soy amigo; se está afirmando que se siente ser, mientras que al manifestar la amistad, se ha visto la compensación para compartir.

El amigo lo define la lealtad, la solidaridad, la compasión, la consideración, la disposición y la entrega, a la amistad; el interés que haya para compartir.

La humanidad ha tenido grandes amigos y muchas amistades.

Busquemos ser amigo. 

La nutrición como base social

Con el solo hecho de pensar en las bondades de la nutrición, se me ha ocurrido; que ella puede ser la fundación estructural de la salud del individuo social y por ende, de la sociedad.

Cuando se construye cimientos estructurales se piensa en la dimensión; volumen, peso y resistencia de la estructura que en ella reposará. Y si esas bases son las nutricionales para el individuo social, podemos encontrarnos frente a una estructura de alto nivel de rendimiento humano

Imaginemos; tomando datos reales de consumo, desechos y rendimiento de un individuo social para formar el parámetro base que se requiere en el calculo de los cimientos sociales; que estamos frente a un individuo con conciencia nutricional, cuya incidencia impacta, en la disminución de la cantidad de consumo de alimento y en los desechos solidos que produciría y en una mejoría sustancial del rendimiento de salud física.

Ello haría; que en tal individuo, disminuyera el gasto y la producción de residuos, aumentando la productividad.

Lo que impactará favorablemente, en el sistema de salud social.

Sí ello se repite en la sociedad. 

Porque reduciría el uso y así el agotamiento de las instalaciones, cómo, la producción para el consumo de los alimentos al solo consumir lo especifico nutricional.

Menos carbohidratos, menos calorías y menos proteínas. Traduciéndose; en bajo consumo de harinas, azucares, carnes, huevos y en ese sentido, menos desechos solidos y así; salud.

Es decir; menos basura y menos centros de salud.

Generando una ecuación social siguiente:

Nutrición = salud social

Salud social = Bienestar sustentable

Bienestar sustentable = economía productiva.

Pudiera; que lo que ahora se coloca en el análisis, se aprecie, en el marco de lo posible, de forma utópica, pero si establecemos un cronograma a los programas que se diseñen para la aplicación, su factibilidad quedaría demostrada, en el producto final del individuo que se obtendría, en un proceso de formación para una nueva generación.

La nutrición puede hacer de ella, el tema controversial de las metas de rendimiento social, que evalúen el mejor individuo para una visión social nutricional.

Esto, entre otras ideas, hace recurrir a un estado que conlleve un modelo social de salud nutricional, que regule el consumo y el gasto superfluo en el individuo, pero en esa conciencia de formación educacional.

La norma debe orientar a la libertad de pensamiento y acción, como elemento evaluador del proceso formativo para la nutrición, en el hogar, la escuela, y en el trabajo, donde debe estar presente los aspectos nutricionales, que sean necesarios par el funcionamiento eficaz y asertivo del individuo en la sociedad.