Discurso alternativo

Empezaré esta disertación por definir personalmente el significado de discurso, porque  entiendo que él es el producto de un conjunto de ideas que van formando un criterio contextual en la que se basa un planteamiento de cualquier índole, bien sea político, económico, social o religioso.

Pero cuando su contenido se hace alternativo, es decir; que alterna o en sí plantea una sustitución que encierra la frase, discurso alternativo, en un planteamiento aleatoriamente cambiante; el discurso en sí no parte de alguna definición simple, ni es el producto de lo que se ha recogido en ideas congruentes.

Él más allá del pensamiento ha abierto un camino para encontrarse con un sentir que contextualice la necesidad que le ha convocado su formación.

El discurso alternativo que propiamente surge en sustituir lo que tácitamente ha dejado de funcionar, se constituye primero en el deseo de encontrar un camino que conduzca asertivamente al mejoramiento de la funcionalidad de un sistema que ha perdido su vigencia, por la razón de no garantizar la satisfacción para la cual fue constituido y en la que se revisa por un espacio tiempo, la posibilidad de perfectibilidad del mismo.

Ese proceso de revisión, puede que no determine un trayecto especifico en el espacio tiempo, pero si es claro; que una vez agotado los supuestos involucrados, el sentir individual inicia una conexión con el colectivo para gestar la red de conectividad que enlazará con el pensamiento unitario, en el que se trasportará el discurso alternativo.

De manera que se puede decir, que la frase discurso alternativo, es el producto del deseo que la necesidad hizo sentir en el ser individual, qué mediante la red de conectividad social, trasporta al sentir colectivo, como camino de un transitar hacia la continuidad social que agotó los postulados elaborados dónde descansó la contextualidad colapsada.

Es decir, una inspiración propiamente dicha; la que segmentaliza la base de los programas que en él descansaran y que a lo lejos alcanza ver la funcionalidad para diseñar; en la red conectora, el trazado del desplazamiento social en el proceso evolutivo universal.

En ese sentido podemos decir, qué sobre la visión que proyecta el discurso alternativo, se traza la ruta del camino que conducirá al espacio en la que descansará el asiento contextual del proceso productivo social, para asegurar con ese orden; que los programas derivados se sustentabilicen en el planteamiento macro de ordenación social.

Entre los ejemplos históricos en que podemos sostener la definición, está el planteamiento República, que del él deriva para su surgimiento, los contextos; ciudadano (individuo social de derecho) y Estado (visión de organización social) y para el desarrollo de ellos; Economía (capitalismo -social, estado), política (Democracia – Comunismo) y Moralidad (Religión). La libertad-igualdad ("solo somos libres entre iguales")

Con lo que se entiende, qué del agotamiento del pensamiento monárquico, surge el deseo en la necesidad de continuar y de ahí se siente el camino del vigente pensamiento República, que hoy perfectiblemente continúa su construcción, con los diferentes ajustes programáticos de los ámbitos sociales.

Estamos frente a una necesidad global, que reclama un discurso alternativo y que la gente obligadamente ensaya en los diferentes ámbitos sociales de los segmentos humanos. Y en la que asertivamente se debe encontrar el ritmo del proceso evolutivo universal, como coordenada del camino hacia la integridad global. 

Sentido histórico

Como sabemos la frase llama a la concienciación del acontecimiento de un hecho y de su proceso en el espacio tiempo con sus consecuencia, por lo que debemos considerar su correspondencia en cuanto al origen y finalidad

En razón de situar el momento de inicio en la etapa evolutiva, con el objeto de precisar las características de la existencia y la trayectoria del evento que acontece en el ciclo correspondiente de la evolución universal.

En ello se dice que basa el sentido de la historia que se recoge y más allá, en la concepción del razonamiento de la existencia en sí, que guarda su importancia, en el avance conceptual de quiénes somos, dónde estamos y para dónde vamos.

La definición de esos aspectos es el trabajo diario en toda existencia humana que se conoce, la que solo es posible mediante la observación del proceso de desarrollo evolutivo natural.

Que como parte de la naturaleza, nos obligamos a conocer por la necesidad de integración a la unidad global  

   

Transferencia de Poder

de Rafael Salazar, el Sábado, 10 de septiembre de 2011, 17:40

Valencia, 13 de septiembre de 2007
 
CAMBIOS Y AJUSTES DEL CURRICULUM CONSTITUCIONAL
                                                                           Autor Rafael A. Salazar P.
Nosotros los venezolanos, en nuestro primer proceso constituyente, cambiamos el impuesto currículo constitucional monárquico por el republicano en 1811, constituyendo la República de Venezuela, pero la vida concreta y abstracta es dialéctica, es decir, tanto en nuestro proceso histórico y ciclo biológico cambiamos, implica también cambiemos nuestras ideas y modelos históricos.
 
De modo que el ajuste o reforma del currículo tanto educativo como constitucional de los modelos históricos es permanente. Estos cambios conscientes por mejorar el modelo histórico hacia sociedades más sana en lo jurídico, político, económico, recreacional,  psiquiátrico y ecológico, siempre están vigente, en nuestros centros del saber, como constructo dialéctico del desarrollo histórico social.
 
 Observamos en Venezuela ajustes formales constitucionales republicanos después de 1811 en 1819, 1821, 1830, 1858, 1874, 1901, 1909, 1931, 1945, 1947, 1953, 1961; pero en 1999 la propuesta de ajuste constitucional, en función de constituir la república democratica participativa y protagónica de ciudadano estado, fue legitimada por el soberano en elecciones libres y democrática, mediante el voto mayoritario de los electores de este país. Ahora, la propuesta de reforma de esta constitución de 1999, para el 02/12/2007, se va a someter a un nuevo proceso electoral para que el pueblo  acepte o rechace, mediante el voto, esta propuesta de ajuste y cambio constitucional.  
Todos los ciudadanos estamos incluidos en el derecho de participar para legitimar o impugnar tanto esta propuesta de reforma constitucional como este proceso electoral.
 
VOTAR: SI, NO Y NULO, LEGITIMAN PROCESO DE VOTACIÓN.   SI: legitima propuesta de reforma constitucional. NO: ilegitima propuesta de reforma constitucional. NULO: no acepta el si ni el no, en este proceso electoral.  ABSTENERSE DE VOTAR, consciente o inconscientemente, impugna las instituciones, el proceso electoral y la propuesta de reforma.
 
En la constitución de 1961 el presidente no se reelige; pero los diputados, alcaldes, concejales, dirección sindical, entre otros, hubo la reelección continua indefinida, inclusive muchos de ellos se jubilaban en los cargos de elección popular. La propuesta de este año 2007 de reforma a la vigente constitución de 1999 es a la inversa de 1961, porque establece solamente al presidente reelegirse continua e indefinidamente; pero la tendencia electoral mayoritaria es que la selección a todos los cargos del poder público por elección popular la reelección sea continua e indefinida, aunque están planteando la reelección por una sola vez y también la no reelección de diputados, concejales, juntas comunales, entre otros. 
 
Con la actual constitución de 1999 la reelección por una sola vez para los funcionarios del poder público se ha hecho continua en Venezuela, prueba de ello los alcaldes, por ejemplo Paco Cabrera en Valencia tiene más de 13 años aceptado como Alcalde por sectores de la oposición y del oficialismo del PSUV. Frente a estos hechos la idea es analizar y reflexionar acerca de cómo debería funcionar mejor nuestro modelo de estado, para hacer las propuestas y someterlas a votación, tal que en nuestra praxis histórica vayamos perfeccionando jurídicamente y legitimando la participación y el protagonismo del nuevo modelo republicano de ciudadano estado.
 
Entiendo por ciudadano estado cuando la persona ejerce y se le reconoce la autoridad y el poder político y ciudadano como integrante del estado en su derecho constituyente de criticar el modelo de estado y la actuación de gobernar, además de hacer  propuestas de nuevos modelos históricos, asimismo de proponer candidatos o de autopostularse por iniciativa propia a los cargos del poder público; igualmente tiene derecho de ser electo, abstencionista, de elegir, apoyar, solicitar  informe de gestión, disentir, acusar, corregir y revocar a la directiva del estado y de cualquier otra organización en la que participe, entre otros derechos y deberes que se deben acatar y cumplir establecidos en el marco de nuestra constitución nacional de nuestro modelo histórico venezolano, a objeto de que continuamente se perfeccione jurídicamente y legitime la participación y el protagonismo de este nuevo paradigma republicano democrático de ciudadano estado, establecido en la constitución de 1999, con la finalidad de mejorar nuestras humanas vivencias y convivencias, nacionales e internacionales, en la calidad de vida en lo educativo, social, económico, político, jurídico, administrativo,  recreativo, artístico, ecológico, médico asistencial, emocional, amoroso, es decir, histórico. 
 
Transferencia de Poder
 
El ciudadano como expresión política de opinión y de elección de candidatos al poder público y de ordenamientos socioeconómicos y jurídicos, se abstiene o vota a objeto de no dar o conceder a los candidatos por elección del poder público y a los modelos históricos propuestos legitimidad y legalidad.
 
De modo, quien transfiere poder de legitimidad y legalidad a la dirección política del estado es el pueblo. El pueblo es quien tiene poder en la construcción cotidiana de nuestro estado democrático. Los electos a la dirección política de los poderes públicos por el pueblo y ciudadanos en su origen, según los principios democráticos constitucionales vigentes, una vez posesionados de los cargos, deben en el desempeño, continuar legitimándose dentro del marco legal válido, puesto si esto no ocurre, quedan ilegitimados e ilegales, pudiendo ser sancionados y revocados, en el proceso correctivo de nuestro arquetipo de estado.
 
Así vemos que la dirección política electa y en ejercicio de los cargos públicos lo que pueden, es ampliar o reducir los derechos del pueblo y ciudadanos. El que confiere, controla y limita poderes públicos a los funcionarios de nuestro estado, es el pueblo cuando vota para elegir a sus gobernantes y su ordenamiento socioeconómico y político jurídico. La èlite electa de funcionarios en los poderes públicos y los dirigentes de nuestra sociedad civil, a través de nuestra constitución actual, están orientados a cumplir y hacer cumplir el orden político jurídico establecido o el que se establezcan los ciudadanos; igualmente están encaminados a educar nuestros pueblos para que sean más eficientes y efectivos en ejercer los derechos ciudadanos, en función de minimizar la violencia institucional y civil; asimismo, reducir a su mínima expresión la corrupción institucionalizada de la praxis posarcaica, al combatir actualmente la dominación oligopólica, que arruina el planeta en la explotación social y en la destrucción del medio ambiente natural.
 
Esta praxis ciudadana por la libertad, la verdad, la justicia, la democracia, la producción de riqueza social en bienes y servicios y la paz, busca mejorar nuestra calidad de vida socioeconómica y ecológica. Es de hacer notar, que las propuestas de reelección continua, reelección por una sola vez y la no reelección son formas democráticas; igualmente, abstenerse, votar a favor, votar en contra y votar nulo son decisiones de elección democráticas.
 
Dirección-E: rafasalazar@cantv.net, Autor: Rafael A. Salazar P.
Valencia, 13 de septiembre 2007
 
 
Foto de la Revista "Entorno - Empresarial.Com": http://www.entorno-empresarial.com/?ed=24&pag=articulos&aid=1410

Sentido de pertenencia

Entre los conceptos que se han presentado para determinar la pertenencia, me ha agradado el que lo define como la conciencia del grupo, porque a través de esa visión lo acerca efectivamente a la satisfacción de las necesidades.

En muchas ocasiones se da el caso en la que la pertenencia es trasladada para definir la propiedad de algún objeto en anteponer la posesión para garantizar el derecho al uso, mediante el pronombre posesivo mí

Mi esposa, carro, tierra, equipo, grupo, mientras que la pertenencia en sentido incluyente al espacio se construye con la idea de pertenecer al entorno en la que cohabitas en forma integrada.

El determinar la ubicación real del espacio tiempo en la que interactúas, es el comienzo para reconocer el lugar del momento exacto de la vivencia que ejerces y así sentir los elementos que componen esa relación, ejemplo, soy terrícola porque pertenezco a la tierra, con eso incluyes tu ser al todo a diferencia de conocer la reacción; soy de la tierra porque es mi planeta, en ello la inclusión tiene un sentido inverso al ejercer la posesión para incluir al todo en ti o en tus dominios.

La funcionalidad conductual de la intención puede cambiar el efecto que se requiere y con ello debilitar la eficacia de lo que es la acción para encontrarse integrado