Discurso alternativo

Empezaré esta disertación por definir personalmente el significado de discurso, porque  entiendo que él es el producto de un conjunto de ideas que van formando un criterio contextual en la que se basa un planteamiento de cualquier índole, bien sea político, económico, social o religioso.

Pero cuando su contenido se hace alternativo, es decir; que alterna o en sí plantea una sustitución que encierra la frase, discurso alternativo, en un planteamiento aleatoriamente cambiante; el discurso en sí no parte de alguna definición simple, ni es el producto de lo que se ha recogido en ideas congruentes.

Él más allá del pensamiento ha abierto un camino para encontrarse con un sentir que contextualice la necesidad que le ha convocado su formación.

El discurso alternativo que propiamente surge en sustituir lo que tácitamente ha dejado de funcionar, se constituye primero en el deseo de encontrar un camino que conduzca asertivamente al mejoramiento de la funcionalidad de un sistema que ha perdido su vigencia, por la razón de no garantizar la satisfacción para la cual fue constituido y en la que se revisa por un espacio tiempo, la posibilidad de perfectibilidad del mismo.

Ese proceso de revisión, puede que no determine un trayecto especifico en el espacio tiempo, pero si es claro; que una vez agotado los supuestos involucrados, el sentir individual inicia una conexión con el colectivo para gestar la red de conectividad que enlazará con el pensamiento unitario, en el que se trasportará el discurso alternativo.

De manera que se puede decir, que la frase discurso alternativo, es el producto del deseo que la necesidad hizo sentir en el ser individual, qué mediante la red de conectividad social, trasporta al sentir colectivo, como camino de un transitar hacia la continuidad social que agotó los postulados elaborados dónde descansó la contextualidad colapsada.

Es decir, una inspiración propiamente dicha; la que segmentaliza la base de los programas que en él descansaran y que a lo lejos alcanza ver la funcionalidad para diseñar; en la red conectora, el trazado del desplazamiento social en el proceso evolutivo universal.

En ese sentido podemos decir, qué sobre la visión que proyecta el discurso alternativo, se traza la ruta del camino que conducirá al espacio en la que descansará el asiento contextual del proceso productivo social, para asegurar con ese orden; que los programas derivados se sustentabilicen en el planteamiento macro de ordenación social.

Entre los ejemplos históricos en que podemos sostener la definición, está el planteamiento República, que del él deriva para su surgimiento, los contextos; ciudadano (individuo social de derecho) y Estado (visión de organización social) y para el desarrollo de ellos; Economía (capitalismo -social, estado), política (Democracia – Comunismo) y Moralidad (Religión). La libertad-igualdad ("solo somos libres entre iguales")

Con lo que se entiende, qué del agotamiento del pensamiento monárquico, surge el deseo en la necesidad de continuar y de ahí se siente el camino del vigente pensamiento República, que hoy perfectiblemente continúa su construcción, con los diferentes ajustes programáticos de los ámbitos sociales.

Estamos frente a una necesidad global, que reclama un discurso alternativo y que la gente obligadamente ensaya en los diferentes ámbitos sociales de los segmentos humanos. Y en la que asertivamente se debe encontrar el ritmo del proceso evolutivo universal, como coordenada del camino hacia la integridad global.