Política venezolana debe salir del post arcaísmo ideológico.

Socialmente, nuestra sociedad alcanzó el modernismo sin entrar en la modernidad, es decir; los instrumentos de desarrollo moderno, los incorporó  al proceso productivo sin alcanzar la madurez del pensamiento; que hizo llegar al elemento introducido en la cotidianidad social, para mejorar la comodidad y el bienestar.

Ese vacío intelectual del proceso de evolución, ubica el intelecto social en un período histórico intermedio entre el arcaísmo colonial hispánico y el período moderno del proceso independentista para entrar a la modernidad.

En ese sentido, la política, debe observar ese aspecto del proceso social y permitir la liberación modernista en el pensamiento social, porque así le abrirá una puerta a la modernidad del individuo social para enfocar en él, el pensamiento ciudadano.

Y como ejemplo vemos; que en la actualidad, aceptamos del reflejo de lo observado, como el consumo de los elementos de alta tecnología. Con el que se puede apreciar; que 5 de cada diez que han adquirido teléfonos inteligentes, acceden al 100% de su capacidad opcional, pero solo 2 usan el 100% de su funcionalidad y 1 alcanza comprender la tecnología en el lapso que permite el avance tecnológico.

De ahí,  muchos ejemplos pueden formularse para graficar el planteamiento en mejorar su compresión, pero la idea de hacer esta anotación, es ir al fondo del punto social que está haciendo calor, en busca de una salida al encierro histórico que provoca el vacío intelectual.

Por eso casualmente, la política como ciencia que estudia el proceso social para construir caminos de desarrollos, tiene ahora el momento histórico de bajar la presión social, que permita al individuo aceptar el momento e incorporarse a la necesidad de hacer un giro en el avance para impregnarse del conocimiento del proceso evolutivo a objeto de conocer la realidad presente, en la que se genera la contradicción entre post arcaicos y ciudadanos.

Para ello, el político, vale decir, el funcionario público, debe usar la lleve que tiene para abrir la puerta histórica del conocimiento, porque lo contrario, permitirá el acceso abrupto al camino del desarrollo, sin datos precedentes que registren consecuencias del proceso evolutivo accidentado.

Por eso, quien entienda; que puede alimentar el fuego para mantenerse en la cresta del proceso, debe pasearse por el hecho físico; que los cuerpos se transforman en el calor, sin que haya elemento de él que no desintegre.

Abandonar el post arcaísmo social, es flexibilizar la realidad presente para que acceda la población al darse cuenta; que la realidad tiene un camino de esperanza en el desarrollo del conocimiento represado por el querer ser,  dentro de una burbuja de ilusiones.

Retomar el ser universal de tu corazón tiene un costo personal en la sociedad

Fortaleza y templanza las virtudes de quien asume su ser universal

Como parte del universo, cada existencia posee un ser universal, con la que debe identificarse cada elemento para construir una relación integra en el proceso de evolución natural.

Los humanos, agrupados en sociedad, desarrollan un hábitat para la permanencia de la especie en los ambientes universales, a objeto de formar el cuerpo biológico, el etéreo y el espiritual, con los que se integrará al proceso de evolución universal; que está enmarcado, por leyes naturales rectoras.

Ahora:

Entre la información que conocemos común mente, respecto a la evolución universal, está el desarrollo del cuerpo biológico de cada existencia natural y de manera meta física, los cuerpos etéreo y el espiritual, los cuales; en esta era de existencial, las corrientes filosóficas religiosas las han caracterizado, en  razón de explicar teológicamente, el motivo y propósito de la vida en el universo. Por lo que exactamente en ese punto histórico, se hace un paréntesis. Debido al aspecto ideológico de lo teológico en la práctica filosófica para aceptar con integridad la idea de la vida en el universo.

En ese sentido, las sociedades humanas han establecido una visión para la relación social; en la que los parámetros de interrelación social, clasifican el nivel de existencia social que nos ubica en el orden evolutivo.

Asumir desde ese punto de vista el ser universal, es ahondar en el centro energético emocional del cuerpo biológico, para transmitir desde el cuerpo etéreo, una señal al cuerpo espiritual; con la que se entre en conexión con el cuerpo universal.

Por eso de forma inconsciente decimos; hay que sentir con el corazón para hacernos reconocer en la existencia universal.

 
Por que de hacerlo consciente ante la humanidad, proyectaríamos una luz incandescente que apocaría la claridad natural del nivel evolutivo del semejante, cuya consecuencia conllevaría costos personales,; que solo mediante la fortaleza espiritual, se alcanzaría el temple que blinda la existencia de quien asuma el ser espiritual. 

Un adefesio histórico “República Bolivariana de Venezuela”

Como se ha narrado el proceso independentista de Venezuela por los diferentes historiadores, su inicio tiene que ver en el año 1810, cuando es convocado el cabildo de Caracas en razón de conocer; sí la población y las instituciones gubernamentales constituidas, reconocían la composición geopolítica que había dado lugar a la deposición de Fernando Séptimo del reinado de España, que comisionó desde el exilio al capitán Vicente Amparan como autoridad única de la provincia española.

En ese punto histórico, las figuras personales preponderantes de ese momento, mediante la visión republicana, erigida con la referencia de los acontecimientos sociales y políticos franceses, elevaron el planteamiento universal de naciones unidas y libres ante el comisionado de la corona española, para oponerse a la pretensión de reconocimiento ante la deposición de la corona por el criterio expansionista francés y la postura política de abolición de la monarquía, como figura de organización social de gobierno para el desarrollo del pensamiento republicano, en razón de hacer del individuo, un ente social con derechos, es decir; ciudadano.

Ahí los individuos, Simón Bolívar y Francisco de Miranda, entre otros, como representantes de la institucionalidad y jóvenes imperante, liderizan las respuestas que los hechos exigían, promoviendo el proceso constituyente que se desarrolla y transforma en lucha armada por la independencia a la monarquía española, una vez regresado al poder Fernando Séptimo; que mediante el envío de tropas profesionales a cargo del General Morillo, lograron sostener a la insurgencia levantada desterrando y encarcelando a los lideres de ese momento.

Desarrollado el proceso independentista en guerra declarada, es en el año 1821 el que acoge el 24 de junio, la lucha determinante para la capitulación del poder de la monarquía ante el mando del general Bolívar, porque en la sábana de Carabobo, depone, en rendición negociada, las armas de lucha a favor de la justa patriótica.

Bolívar con el grado de general en jefe de los ejércitos libertadores, una ves declarada la provincia de Venezuela en libertad, por la capitulación de las fuerzas imperiales españolas con la cooperación del ejercito de la nación inglesa, constituye un mando civil y militar que termina de asentar  el control  militar y finalmente formar el poder civil militar en manos del general José Antonio Páez.

Siendo gráficamente esta narración histórica del proceso constituyente iniciado en 1810, la provincia de Venezuela es gobernada, por un mando general a cargo del general en jefe de los ejércitos libertadores y titulado con la mención libertador de América y el representante instaurado a cargo del general José Antonio Páez hasta 1830.

En el cual, como consecución de las amenazas reales de invasión por la reagrupación de las fuerzas militares españolas, en razón de recuperación de las provincias libertadas en guerra de independencia, la institucionalidad civil constituida, promueve en el proceso constituyente en marcha, la visión de naciones libres y unidas para hacerle frente geopolíticamente a la pretensión monárquica de hacer la guerra para recuperación de sus expansiones en conquista, mediante un movimiento denominado LA COSIATA, para enfrentar la intencionalidad política del imperio español de hacer nuevamente la guerra para evitar el reconocimiento de la gran nación Colombia, constituida de la unión de las provincias españolas en guerra independentista; Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia.

Lo que no contó con la aprobación del gobierno central constituido en guerra de independencia. Simón Bolívar, mediante la idea centralista del poder para unificar las fuerzas militares libertarias, en su condición de presidente de la gran Colombia, ejerció el pleno poder y destituyó y encarceló al presidente de la provincia de Colombia para evitar la desmembración en marcha de la nación grande. Lo que hizo la aceleración de la gestación de la república de Venezuela y el 11 de abril de 1830 en la ciudad de valencia, el proceso constituyente en marcha, convocó a las fuerzas institucionales de la provincia de Venezuela a una asamblea general constituyente para hacer realidad, en contrariedad a la amenaza bélica del poder central, la constitución de la república de Venezuela

Los hechos acontecidos hacían análisis históricos; que Simón Bolívar, contrario al pensamiento republicano era fuerte opositor al pensamiento de nación libre y de ciudadano como figura de pleno derecho social, político y económico. Por lo que en la actualidad, de todo análisis histórico, relacionar el pensamiento bolivariano con la idea universal republicana, puede ser una contradicción aberrante de las posiciones políticas históricas dl proceso independentista venezolano.    

              

Acción de calle.

Escenarios políticos sociales y económicos, conducen a la convocatoria de la asamblea nacional constituyen, como fórmula para encontrarse con la sensatez.

Esa deformación de hacer política presidencial desde el micrófono maniqueo  para pervertir el ambiente, con el descredito moral, ataca a la sociedad constituida democráticamente, que es a la que desean deformar, porque es ella la que ha evitado que surja el estado hegemónico y manipulador como visión de alcanzar el desarrollo. 

Con un costo de 300 mil millones de dólares, desde el 45 al 98 en Venezuela se edificó la sociedad democrática que hoy lucha contra la traición e infiltración extranjera para usufructuar impunemente el erario público, que ha dilapidado 700 mil millones de dólares del 98 al presente y ahora su meta es acabar con el sistema, mediante la perversa desmoralización de la institucionalidad.

Venezuela tiene grandes retos primarios y ahora le corresponde re contextualizar sus valores en la población.

La lucha no es en el pantano que construye la perversidad maniquea presidencial como actor de la estrategia foránea que busca el erario, sino en la calle, identificando el concepto democrático para fortalecer en la consciencia social del individuo, la razón de ser ciudadano dispuesto a vivir en la república libertada por la justa patriótica que encabezó Simón Bolívar y edificó Simón Rodríguez.

Después del luto presidencial

Facebook Marzo 22-2013

 

Al estilo faraónico, se le dio comienzo a las exequias de quien fue en vida presidente de Venezuela.

Exactamente, desde el día del anuncio del deceso, comenzó el complejo acto fúnebre en honra de lo que en vida representó.

Una esperanza y una agonía, el mito de la visión de país que jamás reveló.

Así hizo que pasaran 14 años, los seguidores y adversarios de esas ide...as confusas, que llamó “Socialismo del siglo XXI”

Que abarcó planteamientos cortos, medianos y largos, como plazos que no se cumplieron, en dar respuesta a la crisis global de la existencia social venezolana.

De esa forma, se desarrolla el extraño funeral del occiso presidencial; porque se realizó en contraposición a la creencia cultural nacional a pesar que la misma vio frustrada la aspiración de inmortalidad, que el embalsamado prometía intrínsecamente.

Ahora, como que si no se quisiera superar el hecho trascendente de la muerte; continúan los eventos oficiales, conmemorando el historial contemporáneo, que concluye en un vacío de poder; que debe sucederse en aras de continuar usufructuando el erario público.

Por lo que en logia se escoge el moldeable que haga parecer; que el juego sigue, que el rey vive, porque el jaque mate se obvia con la corona de un nuevo monarca.

Esa nueva regla ajedrecista, hecha estrategia política, es la fábula bufa que se aprecia, en consideración al rey de los judíos, con la diferencia; que el que llegó de Dios al 3er día, resucitó entre los muertos y éste, hasta el de cera se derritió.

Vender una treta epopeyita en la actualidad, supone una ilusión épica de la existencia o una visión adolescente de la sociedad venezolana.

En Venezuela, la gente no sigue muerto, porque ellos no resuelven el problema que queda.
La cultura cristiana lo dicta, “dejad que los muertos entierren a sus muertos” y continúa en tu designio.

Por lo que es de suponerse; que el dantesco episodio, será el entierro mortuorio de un ciclo y la revelación de la Venezuela que siempre ha sido.

La nueva sociedad en lo adelante escribirá, los hechos que harán realidad el desarrollo social económico del país.

Con la vara que midas serás medido

Palabras bíblicas y proverbio cultural de significación mitológica, que encierra la creencia de evitar señalar actos infundados del semejante al ello ser causa de objeto del mismo infundio.

Durante siglos, dicho axioma represó el ímpetu popular con que se ajustaba la inconformidad de la divergencia en la relación social.

Pero en la actualidad, ni nos causa sorpresa.

El siniestro caradurísimo con que se asume la conducta impía de la simulación de hecho punible para hacer ver una realidad ficticia, producto de la intencionalidad de amedrentar con la falsa acusación a quienes se ve como amenaza que perturba la comodidad que genera el poder, cuando se ejerce sin decoro, es el drama social venezolano que protagoniza el funcionario público, como conducta heredada de quien sembró la penumbra en el ejercicio gubernamental.

Esa copia conductual con desparpajo, se presenta para enlodar y castigar la falta ficticia de quien se usa para amedrentar la voluntad de quien ose levantar la voz que atienda la justicia.

En la medievalidad, los azotes públicos no fueron suficientes para detener la verdad y en la modernidad, ello, tarde o temprano, termina siendo el boomerang divino del abuso de la mentira siniestra que aparece en la actitud del perturbado ejercicio gubernamental.

Muchos son los ejemplos; Fujimori, Videla, Hussein, como cita de la equivocación

La verdad la representa quien renuncia al protagonismo en la responsabilidad de permanecer.

Es el mensaje que le corresponde al usurpador de la decisión divina, que en condolencia  debe emitirse, porque obviamente, no saben lo que hacen y lamentablemente, serán medido con la vara con que han medido.