La valencianidad

Es el pensamiento ideológico, filosófico o pragmático que se desarrolló en las postrimerías del siglo 18 hasta la fecha histórica en la que vivimos? 

Son muchas las interrogantes que se encuentran al elevar ese tema como conversación social política en la actualidad, dada a que ciertamente la definición como tal, oficialmente no se ha logrado encontrar en los trabajos sobre el tema que muchos historiadores han realizado. 

Porque tal vez el hecho como reseña es el que ha dejado importancia en la narrativa comparada y clásica que buscó significar una época política que determinó el inicio de una realidad que sustituyó a los momentos libertarios independentista, representada por la Colombia unida como nación grande. 

Por ello, para abordar la temática panorámicamente realicé un recorrido bibliográfico sobre el rastro que han dejado historiadores a objeto de apoyar la inquietud que hoy embarga para hablar alzadamente, sin pretender fijar algún pensamiento, sino el de elevar simplemente una reflexión, que pueda entusiasmar a los que en sí le gusta la investigación histórica social a ahondar en el laberinto de la filosofía política del momento histórico y su influencia social desde ese momento en la que la lucha por la capital, una vez surgida la República de Venezuela, se indica como el inicio de la corriente valenciana, que hace de la ciudad de valencia cede presidencial a decisión del presidente del momento el general José A Páez, aún cuando también se consiguen criterios que ubica a la valencianidad en momentos de la división de la gran Colombia y con la que se califica a sus propulsores como traidores a la causa libertadora que aupó la unión de provincia como la patria grande.

Indudablemente, qué fijar el momento de inicio, construye la probable razón y propósito del movimiento la Cosiata al que se le sindica el planteamiento separatista con el que se procede al desmembramiento de la figura política con la que se regía la autoridad desde Colombia, como capital de la gran nación y precedida por Simón Bolívar el Libertador.  

Porque casualmente eran de la región de valencia, la mayor cantidad de integrante del movimiento político, qué tuvo que ver con la surgente organización que se encargó de construir la estructura social política de la naciente República, de manos de los notables Jurista del momento.  

De manera, que ciertamente el movimiento la cosiata protagoniza el episodio que dio lugar al nacimiento de la república de Venezuela, pero no tuvo que ser el propulsor de aquel episodio histórico, porque fueron muchos los motivos que generaron el desequilibrio estructural de la política centralista, entre los que se encuentran, la economía de distribución de recursos, la amenaza constante de guerra contra el imperio español, qué una vez recuperado de la perdida con Francia, intentaba reorganizarse militarmente para la recuperación de las provincias independizadas, como también el efecto político que acechó la trágica pérdida de los héroe independentista que abrazaban el movimiento centralista de provincias, esos y otros hechos muy relevante conformaban el escenario político del centralismo político que el libertador Simón Bolívar buscaba mantener. 

Ante ello, uno de los hombres notables, como el mismo libertador lo reconoce, Miguel Peña, erigió la tesis de construir naciones autónomas de las provincias a objeto de formar la alianza americana con gobiernos legítimos e independientes y de esa forma encontrar un giro a la crisis política y geopolítica que atravesaba como figura política la gran Colombia.  

Los hechos no fueron así, tal vez por ser un momento impulsado por el heroísmo o porque la autoridad se sostenía en la fuerza del poder de fuego y no en la razón.  

Lo cierto fue qué la decisión inclinó hacia la represión política, promoviéndose destituciones y detenciones en ceno de la autoridad gubernamental, qué erigió en ese momento el libertador, entre ella la del general Santander vise presidente del país y presidente de la provincia de Colombia, lo que probablemente aceleró la decisión en la provincia de Venezuela, en la que resultó designado el general José A Páez como presidente de la República naciente en la provincia de Venezuela.   

La importancia o no de ese entre telón histórico ha conllevado a darle al pensamiento que hizo la estructura social y política de Venezuela, un matiz de amor y odio a lo que se supone es la valencianidad.

Ante ello, los investigadores histórico social pueden ayudar a precisar; qué de esa importancia histórica, podemos tomar para aprender de los aciertos o equivocaciones políticas y cuanto ha hecho daño como sociedad, el no tener claro la importancia social y política de ese momento histórico.                      

Decisión política que amenaza estabilidad de MUD ahora está en manos de Chávez

En escenarios políticos, las decisiones se toman en consideración a los aspectos neurálgicos que pueden mantener en equilibrio, a los factores que entran en juego, tales como, legales o jurídicos, sociales, culturales, económicos, morales y también los intereses personales y grupales.

Quienes se jactan de concebirse como prácticos, tienden a obviar esos puntos a la hora de tomar decisiones, pero en realidad lo que hacen es transferir la responsabilidad a otro sector de la convivencia. Es el caso; la exclusión de la aspiración candidatural en la mesa

de la unidad democrática en Venezuela, mediante la exigencia del pago a la cuota asignada a cada candidato por organización o iniciativa propia, como así, otros requerimientos. Con la que tres de los ochos anunciantes a participar se vieron imposibilitados a continuar en la pretensión, entre los que se cuenta, Eduardo Fernández, Cecilia Sosa y Pablo Medina.

En vista, que las normas qué la comisión electoral estimó, alcanzó la cantidad de Cien millones con cien mil bolívares fuerte, como cuota asignada a cada candidato y a los aspirantes sin representación política partidista en la asamblea nacional o candidatos independiente, adicional la consignación del respaldo en 200.000 firmas apoyo, producto del porcentaje con respecto al número de votos válidos para la escogencia en las últimas elecciones presidenciales.

Para lo que sin justificación aparente Fernández y sosa anunciaron su retiro excepto Pablo Medina, quien exigió la nulidad de la medida pecuniaria con el argumento que la misma era violatoria al derecho constitucional de participación y al impedimento que CNE tiene como organismo del estado a solicitar pago por el alquiler de bienes o servicios de alguna propiedad del estado. Para lo que recurrió ante el tribunal superior de justicia en solicitud de la nulidad del requerimiento con medida de amparo constitucional que resguarde el derecho de participar.

Ahora cual será la medida práctica para evitar que la amenaza se consolide y detenga el cronograma electoral en marcha en MUD para la selección de los candidatos de elección popular.

Qué el afectado renuncie a sus derechos o que los ciudadanos de a Pie, tomemos el toro por los cachos y acudamos a la comisión electoral de MUD a solicitar que modifiquen el reglamento, porque nos haremos cargo de los gastos.

Creo que la comisión electoral de MUD debe colocar sus cargos a las órdenes de la plenaria y ahí se nombre otra comisión que reestructure la medida y ordene a la administración del organismo, a proceder a la solicitud del elector, el dinero necesario para darle continuidad al proceso eleccionario que está en marcha. 

Me encontré con mi sueño en mi realidad

En la espera de conocer la anhelada relación personal, que sitúa la expectativa de vida que construye la vivencia qué te ha de corresponder, me topé con el espejo que refleja el sueño en la realidad presente y de ahí, el aroma, la fragancia, la sensación, han marcando el reconocer del realismo mágico que he de vivir en el espejismo social, donde resalta la belleza confundiéndose con la necesidad aprendida de mostrar la cualidad que adorna la existencia natural.

Donde se hacen notar esquivos y mensajes para moldear aquel sueño que se ve en la realidad, como el preciado reflejo de la felicidad, que se teje en la sutil relación qué con halagos encantados pululan en el ambiente.

Esa verdad incesante y sediente de yacimiento donde consumarse, conforma un espectro realista que se funde en el temor de superar el aprendizaje que forjó el ropaje que viste lo que figura el ser, tu envestidura con la que hegemonizas la presencia para valer tu posición en la relación personal que infundes para existir

Qué bueno que en esta vez se disipara la arrogancia de la vanidad  que congela la esperanza de vivir ese sueño en la realidad.

Impunidad

Todos hemos estado consciente que la falta de castigo o escape a multa es una excepción que implica la sanción a un delito o falta que impide llevar a violadores a la justicia

En teoría podemos aceptar ese criterio o ampliarlo para mejorar su definición, pero en la práctica observamos qué su materialización genera una serie de consecuencias, que más allá del desajuste de las normas sociales, se encuentra la afectación directa al individuo en sus derechos humanos, porque se le niega el derecho que se le reparare el daño a que se refiere el delito o falta sin presentación ante la justicia

  

PRINCIPIO 4. EL DERECHO DE LAS VÍCTIMAS A SABER

Independientemente de las acciones que puedan entablar ante la justicia, las víctimas y sus familias tienen el derecho imprescriptible a conocer la verdad acerca de las circunstancias en que se cometieron las violaciones y, en caso de fallecimiento o desaparición, acerca de la suerte que corrió la víctima. 

Discurso alternativo

Empezaré esta disertación por definir personalmente el significado de discurso, porque  entiendo que él es el producto de un conjunto de ideas que van formando un criterio contextual en la que se basa un planteamiento de cualquier índole, bien sea político, económico, social o religioso.

Pero cuando su contenido se hace alternativo, es decir; que alterna o en sí plantea una sustitución que encierra la frase, discurso alternativo, en un planteamiento aleatoriamente cambiante; el discurso en sí no parte de alguna definición simple, ni es el producto de lo que se ha recogido en ideas congruentes.

Él más allá del pensamiento ha abierto un camino para encontrarse con un sentir que contextualice la necesidad que le ha convocado su formación.

El discurso alternativo que propiamente surge en sustituir lo que tácitamente ha dejado de funcionar, se constituye primero en el deseo de encontrar un camino que conduzca asertivamente al mejoramiento de la funcionalidad de un sistema que ha perdido su vigencia, por la razón de no garantizar la satisfacción para la cual fue constituido y en la que se revisa por un espacio tiempo, la posibilidad de perfectibilidad del mismo.

Ese proceso de revisión, puede que no determine un trayecto especifico en el espacio tiempo, pero si es claro; que una vez agotado los supuestos involucrados, el sentir individual inicia una conexión con el colectivo para gestar la red de conectividad que enlazará con el pensamiento unitario, en el que se trasportará el discurso alternativo.

De manera que se puede decir, que la frase discurso alternativo, es el producto del deseo que la necesidad hizo sentir en el ser individual, qué mediante la red de conectividad social, trasporta al sentir colectivo, como camino de un transitar hacia la continuidad social que agotó los postulados elaborados dónde descansó la contextualidad colapsada.

Es decir, una inspiración propiamente dicha; la que segmentaliza la base de los programas que en él descansaran y que a lo lejos alcanza ver la funcionalidad para diseñar; en la red conectora, el trazado del desplazamiento social en el proceso evolutivo universal.

En ese sentido podemos decir, qué sobre la visión que proyecta el discurso alternativo, se traza la ruta del camino que conducirá al espacio en la que descansará el asiento contextual del proceso productivo social, para asegurar con ese orden; que los programas derivados se sustentabilicen en el planteamiento macro de ordenación social.

Entre los ejemplos históricos en que podemos sostener la definición, está el planteamiento República, que del él deriva para su surgimiento, los contextos; ciudadano (individuo social de derecho) y Estado (visión de organización social) y para el desarrollo de ellos; Economía (capitalismo -social, estado), política (Democracia – Comunismo) y Moralidad (Religión). La libertad-igualdad ("solo somos libres entre iguales")

Con lo que se entiende, qué del agotamiento del pensamiento monárquico, surge el deseo en la necesidad de continuar y de ahí se siente el camino del vigente pensamiento República, que hoy perfectiblemente continúa su construcción, con los diferentes ajustes programáticos de los ámbitos sociales.

Estamos frente a una necesidad global, que reclama un discurso alternativo y que la gente obligadamente ensaya en los diferentes ámbitos sociales de los segmentos humanos. Y en la que asertivamente se debe encontrar el ritmo del proceso evolutivo universal, como coordenada del camino hacia la integridad global. 

Sentido histórico

Como sabemos la frase llama a la concienciación del acontecimiento de un hecho y de su proceso en el espacio tiempo con sus consecuencia, por lo que debemos considerar su correspondencia en cuanto al origen y finalidad

En razón de situar el momento de inicio en la etapa evolutiva, con el objeto de precisar las características de la existencia y la trayectoria del evento que acontece en el ciclo correspondiente de la evolución universal.

En ello se dice que basa el sentido de la historia que se recoge y más allá, en la concepción del razonamiento de la existencia en sí, que guarda su importancia, en el avance conceptual de quiénes somos, dónde estamos y para dónde vamos.

La definición de esos aspectos es el trabajo diario en toda existencia humana que se conoce, la que solo es posible mediante la observación del proceso de desarrollo evolutivo natural.

Que como parte de la naturaleza, nos obligamos a conocer por la necesidad de integración a la unidad global  

   

Transferencia de Poder

de Rafael Salazar, el Sábado, 10 de septiembre de 2011, 17:40

Valencia, 13 de septiembre de 2007
 
CAMBIOS Y AJUSTES DEL CURRICULUM CONSTITUCIONAL
                                                                           Autor Rafael A. Salazar P.
Nosotros los venezolanos, en nuestro primer proceso constituyente, cambiamos el impuesto currículo constitucional monárquico por el republicano en 1811, constituyendo la República de Venezuela, pero la vida concreta y abstracta es dialéctica, es decir, tanto en nuestro proceso histórico y ciclo biológico cambiamos, implica también cambiemos nuestras ideas y modelos históricos.
 
De modo que el ajuste o reforma del currículo tanto educativo como constitucional de los modelos históricos es permanente. Estos cambios conscientes por mejorar el modelo histórico hacia sociedades más sana en lo jurídico, político, económico, recreacional,  psiquiátrico y ecológico, siempre están vigente, en nuestros centros del saber, como constructo dialéctico del desarrollo histórico social.
 
 Observamos en Venezuela ajustes formales constitucionales republicanos después de 1811 en 1819, 1821, 1830, 1858, 1874, 1901, 1909, 1931, 1945, 1947, 1953, 1961; pero en 1999 la propuesta de ajuste constitucional, en función de constituir la república democratica participativa y protagónica de ciudadano estado, fue legitimada por el soberano en elecciones libres y democrática, mediante el voto mayoritario de los electores de este país. Ahora, la propuesta de reforma de esta constitución de 1999, para el 02/12/2007, se va a someter a un nuevo proceso electoral para que el pueblo  acepte o rechace, mediante el voto, esta propuesta de ajuste y cambio constitucional.  
Todos los ciudadanos estamos incluidos en el derecho de participar para legitimar o impugnar tanto esta propuesta de reforma constitucional como este proceso electoral.
 
VOTAR: SI, NO Y NULO, LEGITIMAN PROCESO DE VOTACIÓN.   SI: legitima propuesta de reforma constitucional. NO: ilegitima propuesta de reforma constitucional. NULO: no acepta el si ni el no, en este proceso electoral.  ABSTENERSE DE VOTAR, consciente o inconscientemente, impugna las instituciones, el proceso electoral y la propuesta de reforma.
 
En la constitución de 1961 el presidente no se reelige; pero los diputados, alcaldes, concejales, dirección sindical, entre otros, hubo la reelección continua indefinida, inclusive muchos de ellos se jubilaban en los cargos de elección popular. La propuesta de este año 2007 de reforma a la vigente constitución de 1999 es a la inversa de 1961, porque establece solamente al presidente reelegirse continua e indefinidamente; pero la tendencia electoral mayoritaria es que la selección a todos los cargos del poder público por elección popular la reelección sea continua e indefinida, aunque están planteando la reelección por una sola vez y también la no reelección de diputados, concejales, juntas comunales, entre otros. 
 
Con la actual constitución de 1999 la reelección por una sola vez para los funcionarios del poder público se ha hecho continua en Venezuela, prueba de ello los alcaldes, por ejemplo Paco Cabrera en Valencia tiene más de 13 años aceptado como Alcalde por sectores de la oposición y del oficialismo del PSUV. Frente a estos hechos la idea es analizar y reflexionar acerca de cómo debería funcionar mejor nuestro modelo de estado, para hacer las propuestas y someterlas a votación, tal que en nuestra praxis histórica vayamos perfeccionando jurídicamente y legitimando la participación y el protagonismo del nuevo modelo republicano de ciudadano estado.
 
Entiendo por ciudadano estado cuando la persona ejerce y se le reconoce la autoridad y el poder político y ciudadano como integrante del estado en su derecho constituyente de criticar el modelo de estado y la actuación de gobernar, además de hacer  propuestas de nuevos modelos históricos, asimismo de proponer candidatos o de autopostularse por iniciativa propia a los cargos del poder público; igualmente tiene derecho de ser electo, abstencionista, de elegir, apoyar, solicitar  informe de gestión, disentir, acusar, corregir y revocar a la directiva del estado y de cualquier otra organización en la que participe, entre otros derechos y deberes que se deben acatar y cumplir establecidos en el marco de nuestra constitución nacional de nuestro modelo histórico venezolano, a objeto de que continuamente se perfeccione jurídicamente y legitime la participación y el protagonismo de este nuevo paradigma republicano democrático de ciudadano estado, establecido en la constitución de 1999, con la finalidad de mejorar nuestras humanas vivencias y convivencias, nacionales e internacionales, en la calidad de vida en lo educativo, social, económico, político, jurídico, administrativo,  recreativo, artístico, ecológico, médico asistencial, emocional, amoroso, es decir, histórico. 
 
Transferencia de Poder
 
El ciudadano como expresión política de opinión y de elección de candidatos al poder público y de ordenamientos socioeconómicos y jurídicos, se abstiene o vota a objeto de no dar o conceder a los candidatos por elección del poder público y a los modelos históricos propuestos legitimidad y legalidad.
 
De modo, quien transfiere poder de legitimidad y legalidad a la dirección política del estado es el pueblo. El pueblo es quien tiene poder en la construcción cotidiana de nuestro estado democrático. Los electos a la dirección política de los poderes públicos por el pueblo y ciudadanos en su origen, según los principios democráticos constitucionales vigentes, una vez posesionados de los cargos, deben en el desempeño, continuar legitimándose dentro del marco legal válido, puesto si esto no ocurre, quedan ilegitimados e ilegales, pudiendo ser sancionados y revocados, en el proceso correctivo de nuestro arquetipo de estado.
 
Así vemos que la dirección política electa y en ejercicio de los cargos públicos lo que pueden, es ampliar o reducir los derechos del pueblo y ciudadanos. El que confiere, controla y limita poderes públicos a los funcionarios de nuestro estado, es el pueblo cuando vota para elegir a sus gobernantes y su ordenamiento socioeconómico y político jurídico. La èlite electa de funcionarios en los poderes públicos y los dirigentes de nuestra sociedad civil, a través de nuestra constitución actual, están orientados a cumplir y hacer cumplir el orden político jurídico establecido o el que se establezcan los ciudadanos; igualmente están encaminados a educar nuestros pueblos para que sean más eficientes y efectivos en ejercer los derechos ciudadanos, en función de minimizar la violencia institucional y civil; asimismo, reducir a su mínima expresión la corrupción institucionalizada de la praxis posarcaica, al combatir actualmente la dominación oligopólica, que arruina el planeta en la explotación social y en la destrucción del medio ambiente natural.
 
Esta praxis ciudadana por la libertad, la verdad, la justicia, la democracia, la producción de riqueza social en bienes y servicios y la paz, busca mejorar nuestra calidad de vida socioeconómica y ecológica. Es de hacer notar, que las propuestas de reelección continua, reelección por una sola vez y la no reelección son formas democráticas; igualmente, abstenerse, votar a favor, votar en contra y votar nulo son decisiones de elección democráticas.
 
Dirección-E: rafasalazar@cantv.net, Autor: Rafael A. Salazar P.
Valencia, 13 de septiembre 2007
 
 
Foto de la Revista "Entorno - Empresarial.Com": http://www.entorno-empresarial.com/?ed=24&pag=articulos&aid=1410

Sentido de pertenencia

Entre los conceptos que se han presentado para determinar la pertenencia, me ha agradado el que lo define como la conciencia del grupo, porque a través de esa visión lo acerca efectivamente a la satisfacción de las necesidades.

En muchas ocasiones se da el caso en la que la pertenencia es trasladada para definir la propiedad de algún objeto en anteponer la posesión para garantizar el derecho al uso, mediante el pronombre posesivo mí

Mi esposa, carro, tierra, equipo, grupo, mientras que la pertenencia en sentido incluyente al espacio se construye con la idea de pertenecer al entorno en la que cohabitas en forma integrada.

El determinar la ubicación real del espacio tiempo en la que interactúas, es el comienzo para reconocer el lugar del momento exacto de la vivencia que ejerces y así sentir los elementos que componen esa relación, ejemplo, soy terrícola porque pertenezco a la tierra, con eso incluyes tu ser al todo a diferencia de conocer la reacción; soy de la tierra porque es mi planeta, en ello la inclusión tiene un sentido inverso al ejercer la posesión para incluir al todo en ti o en tus dominios.

La funcionalidad conductual de la intención puede cambiar el efecto que se requiere y con ello debilitar la eficacia de lo que es la acción para encontrarse integrado

Las mentiras jamás se convierten en verdades

Ni que las repitan cien veces como dice el refrán, ni por un instante serán alguna vez verdad y la razón es porque ellas no dependen de la aceptación sino de la correspondencia.

Engaños con verdades falsas, es el producto de una mentira que se sostuvo para cambiar la naturaleza y origen de un hecho que se llevó a cabo dentro de una circunstancia sin basamento, ni correspondencia en el espacio tiempo.

El hecho incierto aceptado solo puede sostenerse en la medida que la circunstancia se mantenga inmutable en el tiempo, pero eso solo es posible si él corresponde a un espacio en el que se haya recorrido su trayectoria.

Porque los acontecimientos pertenecen a una concatenación de eventos derivados de hechos con correspondencia en la evolución universal, de los que son productos para consecutivamente continuar el desarrollo para la que su naturaleza lo formó

Nada proviene de la nada en el universo, todo tiene un comienzo y una finalidad.

A eso se refiere la ley de la correspondencia universal y en razón de ello, la ubicación de todo evento en el espacio tiempo.

Lo que no corresponde, se pierde en el espacio porque no posee existencia en la trayectoria de la evolución.

Lo incierto no tiene existencia y en razón de ello es sin consecuencia porque construye su naturaleza en el realismo mágico, dónde la ilusión estructura el pensamiento que surge del no tiempo que sostiene el recuerdo deseoso.

 

          

El conflicto

Generalmente, encontrarnos con ese término implica que pensemos de forma inmediata en complicaciones en el desarrollo propio de lo habitual y ello nos conlleve a colocarnos en actitud alerta por lo amenazante al sistema de seguridad con el que satisfacemos las necesidades y lo cierto es que él, más que una complicación puede que identificándolo nos conduzca a la aceptación de una situación que ha dejado de funcionar en el desarrollo propio de la actividad cotidiana y por ende, a la iniciación en la nueva circunstancia que reclama la inoperancia en la relación, de forma sana y con disposición al nuevo esquema de planteamiento social.

Eso se desprende de los resultados que han arrojado los diferentes estudios qué sobre el tema se han adelantado en el saber sociológico y psicológico de la conducta humana, los cuales en la actualidad determinan qué el conflicto es propio en toda relación humana en desarrollo, porque a través de él se detecta la frustración de la funcionalidad del sistema que agrupa la relación social, en razón de darle respuesta administrativa para canalizar mediante la definición del conflicto, las insatisfacciones a que dio lugar la ficción responsable en cada parte involucrada.

De manera que ese aspecto de la cotidianidad, hoy podemos admitirlo como una herramienta que podemos darle uso para continuar avanzando en la construcción del ambiente social que exige la necesidad del ser existencial, como requerimiento principal de la relación humana, si encontramos la voluntad interior de continuar en el desarrollo evolutivo dentro de la unidad social que nos alberga, alejado de la confrontación porque es el flagelo que distorsiona o perturba la transcendencia social dentro del camino asertivo, y como vía productiva y sin sacrificio de los elementos que componen la relación, que dio lugar al conflicto.

En tal sentido, recomiendo revisar: 

http://www.monografias.com/trabajos16/ser-y-conflicto/ser-y-conflicto.shtml#CONCLU

http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto