Vanidad

 

Cuando se habla de superfluo, espectacular, hermoso; se habla de vanidad y ese es el tema que ocupa el momento que escogemos para formular las ideas, mediante reflexiones que exponemos para compartir con quien se ha hecho seguidor amigo o visitante de la plataforma web., que sirve de vitrina para la exhibición del pensamiento sociopolítico que ocurre con una visión filosófica.

La vanidad como tal, se inicia por calificarla, como la forma externa de lo humano, que en su esplendor, se muestra con categoría de excelso, sin impactar lo que hace contraste para resaltar.

Ahí lo vanidoso, que lo codicia para resaltar entre lo bello y hermoso de un ambiente selecto, que desprecia la diferencia del romanticismo, con que se hace la selección.

La vanidad se le engendra a las actitudes femeninas ante lo sublime de la existencia, pero ella viene a cubrir la expresión romántica del planteamiento de vida social, mientras que lo varonil, expone en el perfeccionismo escultural al mismo tiempo; la selección del atractivo femenino, para granjearse el reconocimiento entre lo estupendo.

Aunque, en la construcción del ser vanidoso, el hombre género; hembra o macho, expresan la sexualidad en la escogencia del ambiente social, para así; entre lazados por el confort; la delicadeza del acabado, hace lujoso el ambiente de la relación.

Así ha sido el hombre género para conseguir el placer en la vida vana, que exalta de lo exquisito de la vanidad, para entre ello, mezclarse como parte de la perfección que hace el romanticismo con que se entrega la vanidad.

Esa normalidad distorsionada por la ambición del hombre, construye el ambiente vanidoso de cohabitación, que hace en la relación social, una errónea diferencia conceptual de la calidad de vida; porque ella está sujeta a la funcionalidad, mientras que lo vanidoso categoriza la calidad para aceptar la viabilidad.

La vanidad fue en tiempos remotos, lo excelso de la cultura, porque denotaba sabiduría y su delicadeza adornaba la placidez de lo esplendido del planteamiento artístico o arquitectónico.

Pero el afán del hombre género por rivalizar, desde momentos históricos hasta el presente; interpuso la posesión de la vanidad, cómo la expresión de poder para el dominio étnico y así; en la actualidad, lo vanidoso ha impulsado la discriminación de la vanidad, aun siendo ella; lo máximo de la realización práctica de la obra humana en la existencia social y la orientadora del pensamiento del hombre. 





 

Amigo

Cuando hablamos de amistad, se entiende la relación de compartir, pero si se trata de amigo, se comprende de sentir empáticamente la presencia o ausencia de quien ha internalizado el ser en plena identificación sensorial.

Amigo es una condición de ser,  más que una actitud de estar; porque con  ella se observa el sentir humano a parte de la necesidad de padecimiento; que es la que generalmente se atiende dentro de la amistad 

Construir el camino de separación que define amigo como condición y amistad como estado del ser, puede encontrar su importancia, sí en ello, se afianza la visión de una relación que busca con disposición, enlazar un compartir

El amigo lo define la disposición; la amistad el compartir y en ello la diferencia se manifiesta en la presencia y ausencia  del interés para relacionarse.

Si tengo que compartir, puedo ofrecer amistad, pero si tengo disposición sin compensación, se sale a intercambiar.

Ese desprendimiento hace la condición; que más allá de la amistad, se ofrece para construir la vía de enlace sensorial del amigo.

Porque el amigo se es, la amistad se hace entre quienes buscan compartir lo que se tiene.

Soy amigo; se está afirmando que se siente ser, mientras que al manifestar la amistad, se ha visto la compensación para compartir.

El amigo lo define la lealtad, la solidaridad, la compasión, la consideración, la disposición y la entrega, a la amistad; el interés que haya para compartir.

La humanidad ha tenido grandes amigos y muchas amistades.

Busquemos ser amigo. 

La nutrición como base social

Con el solo hecho de pensar en las bondades de la nutrición, se me ha ocurrido; que ella puede ser la fundación estructural de la salud del individuo social y por ende, de la sociedad.

Cuando se construye cimientos estructurales se piensa en la dimensión; volumen, peso y resistencia de la estructura que en ella reposará. Y si esas bases son las nutricionales para el individuo social, podemos encontrarnos frente a una estructura de alto nivel de rendimiento humano

Imaginemos; tomando datos reales de consumo, desechos y rendimiento de un individuo social para formar el parámetro base que se requiere en el calculo de los cimientos sociales; que estamos frente a un individuo con conciencia nutricional, cuya incidencia impacta, en la disminución de la cantidad de consumo de alimento y en los desechos solidos que produciría y en una mejoría sustancial del rendimiento de salud física.

Ello haría; que en tal individuo, disminuyera el gasto y la producción de residuos, aumentando la productividad.

Lo que impactará favorablemente, en el sistema de salud social.

Sí ello se repite en la sociedad. 

Porque reduciría el uso y así el agotamiento de las instalaciones, cómo, la producción para el consumo de los alimentos al solo consumir lo especifico nutricional.

Menos carbohidratos, menos calorías y menos proteínas. Traduciéndose; en bajo consumo de harinas, azucares, carnes, huevos y en ese sentido, menos desechos solidos y así; salud.

Es decir; menos basura y menos centros de salud.

Generando una ecuación social siguiente:

Nutrición = salud social

Salud social = Bienestar sustentable

Bienestar sustentable = economía productiva.

Pudiera; que lo que ahora se coloca en el análisis, se aprecie, en el marco de lo posible, de forma utópica, pero si establecemos un cronograma a los programas que se diseñen para la aplicación, su factibilidad quedaría demostrada, en el producto final del individuo que se obtendría, en un proceso de formación para una nueva generación.

La nutrición puede hacer de ella, el tema controversial de las metas de rendimiento social, que evalúen el mejor individuo para una visión social nutricional.

Esto, entre otras ideas, hace recurrir a un estado que conlleve un modelo social de salud nutricional, que regule el consumo y el gasto superfluo en el individuo, pero en esa conciencia de formación educacional.

La norma debe orientar a la libertad de pensamiento y acción, como elemento evaluador del proceso formativo para la nutrición, en el hogar, la escuela, y en el trabajo, donde debe estar presente los aspectos nutricionales, que sean necesarios par el funcionamiento eficaz y asertivo del individuo en la sociedad.

Comunismo Negación de Dios

La esencia del pensamiento comunista se basa en el hombre como centro del poder natural.

La negación de Dios, en el poder del hombre para interrelacionar en la naturaleza social y ambiental, desconoce el génesis de la naturaleza humana.

El Universo produjo la vida ambiental dentro de un proceso complejo y evolutivo para el desarrollo de la existencia social y natural.

Las leyes universales que rigen la existencia, son de correspondencia directa al proceso de vida natural.

La evolución, como primera ley, contempla entre otros aspectos, la germinación, el crecimiento y la transformación de los cuerpos.

Esos ciclos evolutivos de los seres vivientes, naturales y sociales, se desarrollan atraídos por correspondencia semejante para el crecimiento, dentro de un habita social al que pertenecen.

La comunidad habitacional que agrupa la cohabitación, forman la disciplina de crecimiento  en correspondencia a las leyes universales.

Esa disciplina co-habitacional, se hacen leyes derivadas del comportamiento evolutivo enlazado al plan natural de crecimiento para el desarrollo natural y social.

En consecuencia, La concatenación de todo acto en correspondencia de las leyes universales, es la evidencia irrestricta; que todo elemento natural, tiene el desarrollo comprometido al plan natural de crecimiento y por consiguiente; a la creación en la evolución existencial.

En razón de ello, vemos en contradicción a Dios, todo pensamiento que ante ponga la esencia de la comunidad como centro del poder natural, con el que pretende hacer un orden distinto.